ضرورت بازگشت به اصول

امشب شب سوم قدر است شب سوم اختصاص دارد به صاحب شب قدر . مخصوص آن بزرگواری است که المنزل علیه الملائکة و الروح . و آن بزرگوارعبارت است از حضرت صاحب العصر و‌الزمان

عرض شد که علی - علیه السلام - فقط از آنِ مسلمانها نیست ، علی از آن بشریت است علی از آن ابدیت است ، افکار علی ، جاودانه است ، اصولی که علی ارائه نموده است اصولی اند که هیچ وقت کهنه نمي‌شود ، اما امیرالمومنین - علیه السلام -  در ظاهردراجرای این اصول شکست خوردند ، در ظاهر حضرت ناکام ماند ، اما در باطن این بشریت بود که از بهره مندی از این اصول ناکام ماند . اما قرار نیست این اصول زمین بماند . این اصول ، اصول قرادادی نیستند ، این اصول ، حقیقت این عالم اند ، این اصول ، ناموس این عالمند ، اگراین اصول نبود خداوند این دنیا را برای چه مي‌خواست ؟

دنیا واین عالم هیچ وقت با ظلم و بی عدالتی و تبعیض سرپا نمي‌ایستد . عاقبت ، این دنیا مي‌بایست مخصوص معنویت باشد ، مخصوص عقلا نیت ، مخصوص عدالت و تمام اخلاقیات و زیبائیهای آن باشد . بخاطر همینهاست که خداوند ، دنیا را سر پا نگه مي‌دارد . خداوند دنیا را برای علفهای هرز خلق نکرده است . خداوند دنیا را خلق نکرده است تا سفره عیش ظالمان باشد ، تا رستوران قاتلین باشد . بنابراین عالم بایستی به آن اصول بازگردد . اما آن اصول را چه کسی برقرار خواهد نمود ؟ اینجاست که این عالم یک ذخیره ای لازم دارد تا آن ذخیره ، این دنیا را عاقبت به خیر کند .

این دنیا صاحب دارد !

آیا قراراست این عالم عاقبت به خیر شود یا نه ؟ آیا قرار است آخر دنیا ، قتل و خونریزی و ظلم و تبعیض باشد ؟ هرگز. ساحت خداوند اجّل از این حرفهاست خد اوند درسه جای قران تکرارمی‌فرمایند که اجازه نخواهم داد این دنیا به سوء العاقبة دچار شود . این دنیا صاحب دارد.  مي‌فرماید : «هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ   (33) توبه » حق را غالب خواهم نمود .

در سرشت حق و درذرات حق یک تعبیر معنوی خوابیده است « مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَهُ »    (نهج‏البلاغة حکمت  408)  نمي‌شود با حق گلاویز شد ، انسان زمین مي‌خورد ، چنانچه  درکربلا ، جناب علی اکبر رجزخواندند و فرمودند : نمي‌دانید ما چه   کرده ایم ؟ بعداً خواهید فهمید که ما چه کرده ایم

خداوند مي‌فرماید : « وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ (105) انبياء » زمین باید به دست صالحان بیفتد نه به دست ظالمین و نه به دست قصابهای بینالمللی و نه بدست آنهائی که غیرازآشپزخانه ومبرزبه تعبیر حضرت امیر المومنین ، چیز دیگری نشناختند .

این عالم با وجود حضرت صاحب الامر معنا پیدا مي‌کند

در آیه سوم خداوند مي‌فرماید : « وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَني‏ لا يُشْرِكُونَ بي‏ شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (55) نور »

 من اهل ایمان را در روی زمین خلیفه خواهم نمود . ما ترس و خوف را در دنیا تبدیل به ایمنی خواهیم نمود ، بالاخره روزی خواهد رسید که بشر در این اضطراب و دلهره نخواهد ماند . ساحت مقدس خداوند اجل است ازاینکه بشررا در دلهره رها کند .

اما مقدمه این عاقبت به خیری بایستی فراهم شود . خداوند بایستی برای این کار مقدمه درست کند . خود بخود که کاردرست نمي‌ شود .« فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً (5) نازعات‏ » خداوند با مدّبرین ، این عاالم را مي‌چرخاند .

او کیست ؟ اوهمان ذخیره الهی است ، او همان بقیة الله الاعظم است ، اوست  که بعد ازظهور، اصولی را که حضرت امیرالمومنین – علیه السلام - درظاهر در پیاده کردن آن شکست خوردند پیاده خواهند نمود . اصولی که انبیاء در آن شکست خوردند .

 در دنیا ، اکثریت با کفرشد « فَلَئِنْ أَمِرَ الْبَاطِلُ لَقَدِيماً فَعَل‏ » ( الكافي ج : 8 ص : 67 )

حضرت مي‌فرماید : باطل اگرغالب و حاکم باشد که از قدیم هم همینطور بوده است ، اما درهردوره و دردوران حیات هر پیامبری ، خداوند به ظالمین مي‌فرمایند : به شما نشان خواهم داد . تماماً وعده زمان ظهور حضرت صاحب العصر را داده است .

اصولی راکه گمشده بشریت است ، حضرت برای اجرای آن اصول خواهد آمد . بخاطر همین ، این عالم با وجود حضرت صاحب الزمان معنا پیدا مي‌کند .

پدرم فدای توای فرزند بهترین کنیز

خداوند دنیا را بخاطر حضرت نگه داشته است : « بوجود ه ثبتت الارض و السماء» اگر باران و روزی نازل مي‌شود به برکت وجود حضرت است « بیمنه رزق الوری » اوست « الرَّحْمَةُ الْمَوْصُولَة » (زيارة جامعة ) ‏او چه ذاتی است ؟ او چه جمالی دارد ؟ چه قدرتی دارد ؟

دقت کنید بحث ، خیلی بحث سنگینی است . بحث ، به ذات مقدسی مي‌رسد که تمام عالم در مورد ایشان فرموده اند : « ِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي‏ »  پیامبر ازآن سوی تاریخ فرموده اند : « بِأَبِي ابْنُ خِيَرَةِ الْإِمَاء » ( الكافي ج : 1 ص : 323 )  پدرم فدای تو ای فرزند بهترین کنیز .

امیرالمومنین – علیه السلام - مي‌فرمایند: « ِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي » ، امام رضا – علیه السلام - مي‌فرمایند : « بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي » ، ذات مقدسی که حضرت امام صادق – علیه السلام -      مي‌فرمایند : « وَ لَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَيَاتِي  » ( بحارالأنوار  ج51 ص148) اگر من خدمت این آقا برسم ، دربان و نوکر او خواهم شد .

چرا امام زمان – عجل الله تعالی فرجه الشریف - را به خورشید تشبیه نمودند ، مگر مي‌شود به خورشید دست پیدا کرد ؟ تا شما هم بگوئی من به همین سادگی مي‌خواهم به امام زمان برسم . آن عنایاتی که مي‌شود مگر در همه آنها مستقیماً خود حضرت عنایت مي‌فرمایند .

 حضرت اعوان و انصاری دارد « لا وحشة مع الثلاثین»  که حضرت یکی از اینها را مأمور مي‌کند که به فلان شهر، در فلان کوچه ، بالای سر فلان مریض مي‌روی . گاهی خود حضرت بالای سر مریضی  مي‌آیند .

السلام علیک یا عین الله الناظره

 آقای سیستانی مي‌فرمایند : پدرم چلّه گرفتند تا حضرت را ملاقات کنند ، بعد از چلّه دیدم نوری از خانه همسایه ما ساطع است دیدم درهمسایگی ما خانمی است که در حال جان دادن است و حضرت بالای سراوست . او خانمی بود که در دوران کشف حجاب هفت سال خودش را درخانه حبس کرده بود .هفت سال به خاطرعفتش خودش را حبس نمود .

آقا رسول الله مي‌فرمایند : اگر از عمراین جهان فقط یک روز باقی مانده باشد ، آن روز را خداوند آنقدر طولانی کند تا صاحب الزمان ظهور کند ، چون اگر ظهور نکند ، عالم هدر و بیهوده خواهد شد . عالم مي‌شود علف هرز ، اما اینگونه نخواهد بود . اینجاست که خداوند برای عاقبت به خیری دنیا ، ذخیره ای قرار داده است . این ذخیره بایستی از تمام جهات کامل باشد . دست روی هر وصفی ازایشان بگذاریم تمام و کامل است .

از کجا شروع کنیم ؟ از قدرت ایشان شروع کنیم ؟ آقائیکه اگردست بر سر کسی بکشد ، عقل او کامل مي‌شود و یا وقتی به قلبی دست بکشد ، صاحب آن قلب مي‌شود « کزبرا لحدید » . آیا از قدرت  بزرگواری حرف بزنیم که وقتی پراو به کسی بخورد ، مي‌شود جناب حسین بن روح که جزو نواب اربعه است .

خانمی وارد بغداد شد و گفت : کیست که واسطه بین من و امام زمان من است ؟ گفتند : حسین بن روح . آمد محضرایشان و کیسه ای را جلوی ایشان گرفت و گفت : بگو دراین توبره چیست؟ تا بعداً من آنها را به تو تحویل دهم . نائب امام من باید نشانه داشته باشد . حسین بن روح فرمودند : برو کیسه را در رود دجله بیانداز و برگردد . آن خانم رفت و این کار را انجام داد . وقتی به محضر حسین بن روح برگشت ایشان درهمان جائی که در خانه نشسته بود ، دست دراز کرد و توبره را درحالیکه آب ازآن مي‌چکید ، گرفت . فرمود : در داخل این کیسه شما فلان مقدار طلا ، فلان مقدار نقره و فلان مقدار درهم ودینار است . خواست به او بفهماند که اگر کسی به آب حیات برسد « ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ اللَّهِ النَّاظِرَة » ( بحارالأنوارج 97 ص   305 )  ای چشمه حیات .

مواریث تمام انبیاء در دستان مبارک مهدی

خدایا روزی را برسان که درمسجدالحرام ازحطیم     حضرت ظهور نموده اند درحالیکه در سمت راست ایشان جناب جبرائیل و درسمت چپ ایشان جناب میکائیل حضوردارند ، مي‌دانید معنایش چیست ؟ جبرئیل نمود قدرت معنوی ، علمی و وحیانی است ، مکائیل مظهر قدرت مادی و ارزاق است . یعنی وقتی حضرت ظهور مي‌کنند تمام قدرتها و کلیه خزائن معنوی و مادی دردست حضرت است . چه کسی مي‌تواند دربرابراین قدرت بایستد ؟

 حضرت ازکنارکعبه ظهورمی کنند « لَهُ هَيْبَةُ مُوسَى وَ بَهَاءُ عِيسَى وَ حُكْمُ دَاوُدَ وَ صَبْرُ أَيُّوب‏ » ( بحارالأنوار ج36 ص 303 ) ، حضرت ظهور مي‌کنند درحالیکه «  وَ الْمُنْتَهَى إِلَيْهِ مَوَارِيثُ الْأَنْبِيَاء » ( بحارالأنوار ج 99 ص 83  ) عصای موسی ، شمشیر پیامبرو ذوالفقارعلی به دست اوست ، مواریث تمام انبیاء به حضرت رسیده است .

کدام مواریث ؟ آیا این مواریث صرفاً ظاهری است ؟ « ِ وَ لَدَيْهِ مَوْجُودٌ آثَارُ الْأَوْصِيَاء » ( بحارالأنوار ج   99  ص   83    ) اولیای الهی هراثری دارند در دست حضرت است .

حضرت صاحب الامر، نورآل محمد

ازجمال حضرت صحبت کنم ، خود این بحث یک منبرمستقل مي‌طلبد ، حضرت از کنار کعبه ظهورمی کند اما  هر کس ایشان را مي‌بیند   «  ما ورد من إخبارالله  وإخباررَسُولُ اللَّهِ ( ص ) الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي وَجْهُهُ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ » ( بحارالأنوارج 51  ص 80)

مثل کوکب دری . روایت مي‌گوید : اگر آل محمد نور باشند ، نور آل محمد ، حضرت صاحب الزمان است . کدام نور است ؟ آیا ازاین نورهای معمولی است ؟ « وَ أَلْبَسَهُ اللَّهُ تَاجَ الْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ الْجَبَّارِ » ( الكافي  ج1 ص  203 )  لباس پوشیده اند اما نه از پارچه ، لباسی است از نور خداوند .

از علم حضرت برایتان عرض کنم ؟ عرض شده که همه این اکتشافات در اثردو جزء علم است و حضرت با 27 جزء ازعلم خواهند آمد . « اشهدهم خلق السموات والارض » زمین و آسمان در برابردیدگان این بزرگواران خلق شده است ؟ مي‌دانند کارها چطورانجام شوند ، نتیجه چه خواهدشد.

 در روایت است که آقا امیرالمومنین – علیه السلام - به کمیل فرمودند : «  يَا كُمَيْلُ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا وَ أَنَا أَفْتَحُهُ وَ مَا مِنْ سِرٍّ إِلَّا وَ الْقَائِمُ ع يَخْتِمُه‏ » ( بحارالأنوار ج 74  ص  268  )  درب همه علمها را من باز کرده ام و درب تمام اسراراین عالم برای فرزندم صاحب الزمان باز خواهد شد .

بشریت درآرزوی نگاه مهدی

از نگاه ایشان بگویم ، آقائی اند که وقتی نگاه کنند « السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَاظِرَ شَجَرَةِ طُوبَى وَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى‏ » ( بحارالأنوار ج 99  ص  116) با یک نگاه تا سدرة المنتهی را مي‌بیند ، نگاهی که نگاه خداست « ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ الْحَيَاة  » (بحارالأنوارج 99  ص  215)

 نگاهی که همیشه در زندگی من و تو حاضر است . « ما ينبغي أن يدعى به في زماوَعَيْنِكَ النَّاظِرَةِ عَلَى بَرِيَّتِكَ وَ شَاهِدِكَ عَلَى عِبَادِك‏  » ( بحارالأنوار ج92  ص330 ) او هست ، او حاضراست ، در بین ماست ، چون من نمي‌بینم ، او غائب است ،اما حاضر است .

حضرت فرمود: برای همه ما حاضرید، چشمی که وقتی نگاه کند ، دوست و دشمن را مي‌بیند . اما اصل بحث ما این است که آن اوصافی که حضرت امیر المومنین – علیه السلام -  مي‌خواستند پیاده کنند ، آن اصول را آقا صاحب الزمان پیاده خواهند نمود . آن اصولی که بشر درآرزوی آن است «أُمْنِيَّةُ شَائِقٍ يَتَمَنَّى مِنْ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ ذَكَرَا فَحَنَّا  » ( بحارالأنوار ج 99 ص 108)

 فکر مي‌کنی  فقط تو هستی که مي‌گوئی ،أین ، أین ، متی ؟ متی ؟ آنهائی که شیعه هم نیستند مي‌گویند متی ؟ متی ؟ جناب آلوین تافلر مي‌گوید : ما دردرست کردن مدینه فاضله اشتباه   کرده‌ایم اما او که سوار براسب سفید است او باید بیاید و مدینه فاضله را درست کند . دنیا تشنه است .

جناب ابوالعلاء معری مي‌گوید : کجاست آن امامی که انتقام ما را بگیرد ؟ کجاست آن امامی که عدالت او را ، تمام دره ها و تپه ها احساس کنند ؟ امام زمانی که آرزوی ارباب درد است واین یک امر فطری است .

علی – علیه السلام – دراندیشه ظهور قائم

از کدام وصف صاحب الزمان برایتان عرض کنم ، بدانید که آقا امیر- علیه السلام - ارتباط خاصی با امام زمان – عجل الله تعالی فرجه الشریف -  دارند . بدلیل اینکه کار حضرت نا تمام ماند و یکی  باید عهده داراین کارها باشد .

آیا مي‌دانید چرا بر روی گنبد امام حسین - علیه السلام - پرچم سرخ نصب کرد ه اند ؟ در میان اعراب رسم است که وقتی بر سر درب خانه ای عَلَم سرخ بزنند به معنای آن ست که خون یکی از اهالی آن خانه بر زمین مانده است وهنوز انتقام آن خون ریخته شده را نگرفته اند .

اسبق ابن رباطه نقل مي‌کند : روزی خدمت حضرت امیر- علیه السلام - مشرف شدم و دیدم ایشان بر روی زمین نشسته و با انگشت مبارکشان خطوطی بر روی خاک کشیده و فکر مي‌کنند ، پرسیدم : آقای من خیلی در فکر فرو رفته اید ، آیا رغتی به زمین پیدا کرده اید؟ حضرت فرمودند : خیر.به خدا قسم حتی روز هم به زمین و آنچه درآن هست رغبت نداشته ام ، پرسیدم آقا جان پس به چه مي‌اندیشید ؟ فرمودند : بدان مي‌اندیشم که ازصلب من آقایی خواهد آمد و او یازدهمین فرزند من خواهد بود ونامش مهدی – عجل الله تعالی فرجه الشریف -  است  و زمین را ازعدل و قسط  پرخواهد نمود . آری به آن فرزندم فکر مي‌کنم .

می گریم که شیعیان بی پدر مانده اند !

این تنها علی – علیه السلام -  نیستند که به مهدی فکرمی کند بلکه تمام ائمه اطهار - علیهم السلام - به فکر حضرت بود ه اند . راوی مي‌گوید : رفتم و دیدم حضرت امام صادق - علیه السلام - آنچنان گریه مي‌کنند ، پرسیدم : آقا چرا گریه مي‌کنید ؟ حضرت فرمودند: ظهور قائم ما به تأخیرافتاده است و من دراین روزگار سخت به حال شیعیانم گریه مي‌کنم . منظورامام صادق – علیهالسلام – همین دوره ماست ، دوره ای که درآن حفظ دین ، به نگه داشتن شاخه پرخاری که آنرا به سمت مخالف خارهایش مي‌کشند و یا به نگه داشتن آتش در دست شبیه است ، یعنی همچنانکه انجام این کارها بسیارسخت است ، درآن دوران حفظ دین به سختی این اعمال است.

حضرت مي‌فرمایند : من به آن مي‌گریم که شیعیان بی پدرمانده اند .

جالب اینجاست که امام صادق - علیه السلام - در آن زمان به حال امروز ما مي‌گریند، درحالیکه خودمان درآن حالت قرارنداشته اند ، اما همان مصیبت هم اکنون حاضر است .

ظهور حضرت مهدی و رسوخ عدالت به خلوتخانه ها

می خواهم به اوصافی ازحضرت امام زمان- علیه السلام - اشاره کنم که آنها گمشده بشریت اند. وقتی آقا ظهورکردند بشرتازه مي‌فهمد که مفهوم عدالت چه بوده است . در روایت آمده است آقا پس از ظهور مظالمی را که تکه های آن درلای دندان انسانها مانده است حتی آنرا هم بیرون خواهد کشید . یعنی فردی که در مهمانی و افطاری لقمه حرامی را خورده است حضرت آنرا هم بیرون خواهد کشید . همچنانکه امیر- علیه السلام - فرمودند : اگر مهریه زنانتان هم از حرام باشد ، آنرا به بیت المال اعاده خواهم کرد . کارهای آقا امام زمان خیلی عجیب است آنهم اینکه همچنانکه اشاره شد مظلمه ها را ازلای دندادن ها هم بیرون خواهد کشید . پس از ظهور، عدالت حتی به داخل خلوتخانه ها هم رسوخ خواهد نمود .

در تاریخ تنها وجودی که به باطن افراد حکم میکند آقا صاحب الزمان است .

اگر در جامعه ما که یک چهارم ازدواج ها منجربه طلاق مي‌شود نشانگر اینست که درخانه ها اثری ازعدالت وجود ندارد . اما حضرت مي‌فرمایند : همچنانکه هوای سرد و گرم وارد خانه مي‌شود ، عدالت آقا صاحب الزمان به این صورت وارد خانه ها مي‌شود.

در زمان ظهوردرداخل خانه ، پدرو پسر ، همسر و شوهر به عدالت رفتار مي‌کنند زیرا حضرت حکم به باطن خواهند نمود و نیاز به بیّنه ندارند .

ظهورحضرت مهدی با حکم داودی

حضرت داود در طول تاریخ تنها کسی است که ازخدا خواست که بدون بیّنه حکم کنند و عرض کرد : خدایا واقعیت را به من نشان بده ، تا براساس آن حکم کنم . عرض کرد : خدایا من مي‌خواهم بدون بیّنه حکم کنم . حضرت احدیت فرمودند : ای داود نمي‌توانی چنان کنی . عرض  کرد : خدایا این عنایت را از من دریغ مکن . خدا یتعالی فرمود: دادم اما نمي‌توانی استفاده کنی .

روزی مردی به خدمت حضرت داود رسید و گفت : یا داود این مرد به من ظلم کرده ، حق مرا  از او بگیر. بلافاصله خدایتعالی به داود ( ع ) فرمود : ای داود شاکی پدر متهم را کشته است  و مال اش را هم خورده است اما او نمي‌تواند ازاو شکایت کند . حضرت داود بلافاصله شاکی را کشت . درشهر حرف و حدیث این قضیه پیچید . یکی  گفت : داود شاکی را کشته است ، یکی گفت : اصلاً او قضاوت نمي‌داند . آنقدر این حرفها ادامه یافت ، تا اینکه داود (ع ) عرض کرد خدایا نمي‌خواهم خداوند متعال فرمدند: از این به بعد باید با دو شاهد و یا قسّامه حکومت کنی .

این کارها را ما نمي‌توانیم انجام دهیم ، اما هنگامی که آقا ظهور مي‌کند دستی بر سر بشریت کشیده و عقل انسان کامل مي‌شود . در آن زمان دیگر آنگونه نیست که افرادی دراثر قدرت و ثروت خود برعلیه حضرت جو سازی کنند . دیگر اینگونه نیست . بنابراین حضرت صاحب الزمان با حکم داودی حکم مي‌کنند وعدالت حضرت تا آن اندازه در جامعه شیوع  پیدا مي‌کند که به قول حضرت حتی در داخل خانه ها بزرگترین مشکلات و گره ها را بازمی کند .

آنانکه معرفت پیدا کرده اند محرم شده اند

تعبیری برا یتان عرض مي‌کنم که غوغا است . حضرت مي‌فرمایند « ِ وَ تُوضِحَ بِهِ مَعَاقِدَ الْحَقِّ وَ مَجْهُولَ الْعَدْل‏» (بحارالأنوار   ج  92     ص330    ) او حقی را که گره خورده و با ز نمي‌شود را مي‌گشاید و مجهولات عقلی  به واسطه او آشکار مي‌گردد و الان از هر کسی سوال کنی مي‌تواند عدالت را برایتان تعریف کند اما عدالتی که حضرت مي‌آورد نا شناخته است .

اگر اصول آقا را بخواهم برایتان باز گو کنم خسته مي‌شويد اما نکاتی هست وظیفه ما در برابر این وجود مبارک چیست ؟ وجود مبارکی که عالم بواسطه او سر پا ایستاده است بنده در این مورد 3 اصل  را نام مي‌برم که امید وارم آنها را به عنوان یادگار شب 23 نگهدارید .

اولین چیز اینست که مقام کوچکی نیست بلکه مقامی است که حضرات انبیاء در آروزی آن بوده‌اند بنابراین بایدمعرفت عمیقی نسبت به حضرت پیدا کنید، اولین وظیفه معرفت است همانطوریکه نماز را واجب است شناختت امام زمان نیز واجب مي‌باشد و اگر کسی بدون شناخت امام زمان از دنیا برود جاهل مرده است . پس اولین مسئله ای که هست مسئله معرفت است . آنهائی که معرفت پیدا کرده اند محرم شده اند .

انبیاء در حسرت مقام قائم آل محمد

در روایات آمده است که موسی با آن مقامی که داشت یعنی كليم اللهي به مقام حضرت صاحب‌الامر که نگاه کرد عرض کرد خدایا مقام قائم آل محمد را به من عطا کن خدای متعال فرمود متعلق به ذریه احمد است پس ازمدتی موسی دوباره آن خواهش را از خدا نمود خدا هم فرمود: آن وجود از ذریه احمد خواهد بود پس از مدتی موسی دوباره تأکید نمود که خدایا مقام قائم آل محمد را به من ده ، خداوند بازهم  تکرار نمودکه از ذریه احمد است . سوال اینست ، موسي چه عظمتي را مشاهده كرد كه با آن همه مقاماتی که داشت – واتینا موسی سبع آیات بینات – وقتی امام را مشاهده نمود همه انها را فراموش كرد . در این راه اولین چیزی که لازم است معرفت است .

دلائل عقلی و نقلی ظهور قائم

به سه چیز حتماً باید معرفت داشته باشید .

من از شما جوانان شیعه سوال مي‌کنم : از کجا مي‌دانید امام عصر (عج) ظهور خواهد کرد ؟ با دلیل عقلی آنرا برایتان بیان مي کنم تا اگر روزی فرد غیر مسلمانی آمد و از شما جواب خواست بتوانيد جواب دهيد ؟

دلیل اول

دلیل عقلی : به آن فرد مي‌گویی قرآن را نه به عنوان برهان نقلی بلکه بعنوان یک پدیده تاریخی قبول میکنی ؟ آیا قرآن پیش گوئی ها کرده است یا نه ؟ مانند: « غلبت الروم في أدني الارض » ( روم ) خواهد گفت بله : تو هم بگو آیا غیر از این پیشگوئی های دیگری هم شده است یا نه ؟ خواهد گفت : بله . در ادامه بگو خداي متعال در قرآن فرموده است که زمین رابه دست صالحان خواهم داد بنابراین ، این دلیل عقلی ظهور حضرت حجت است که شاهد آن قرآن است به عنوان یک پدیده عقلی و نه شاهد نقلی .دیدید  چه استدلالی شسته و رفته هست .

دليل وجود فعلي امام زمان

دليل اول

دومین مسئله این است که با ید معرفت پیدا کنی که اقا صاحب الزمان هم اکنون متولد شده اند برادران اهل سنت معتقدند که هنوز متولد نشده است، چه دلیلي برای تولد حضرت دارید ؟ باید بتوانی ثابت کنی که آقا صاحب الزمان هماکنون وجود فعلی دارد . خدا مي‌فرماید « ِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً »( بقره 30) خدا نفرموده است که جعلت یعنی بر روی زمین خلیفه قرار دادم یا نفرمود سوف اجعل یعنی قرار خواهم داد بلکه فرمود جاعل یعنی قرار دهنده هستم یعنی اینکه همیشه بر روی زمین خلیفه دارم .

دلیل دوم

دلیل دوم برادران اهل سنت از پیام روایت کردهاند :  « ان الارض لاتخلوا من الحجة » یعنی اگر زمین خالی از حجة باشد خلل ایجاد مي‌شود پس بنابراین هماکنون باید حجتی وجود داشته باشد

دلیل سوم

دلیل سوم پیامبر (ص) فرمودند:  قرآن و عترت را در میان شما  به امانت قرار دادم در حالي كه تا قيامت از هم جدا نخواهند شد « لن يفـترقا »  یعنی از همدیگر جدا نمي‌شوند اگر الان قران وجود داشته باشد ولی امام زمان بعدها به دنیا بیاید این نشدنی است زیرا پیامبر (ص)    مي‌فرمایند لن یفترقا پس  از همدیگر جدا نشده اند يعني الان حضرت وجود دارند .

دلیل چهارم

دلیل چهارم : شیعه سنی نقل کرده اند که حضرت رسول فرموده اند : « مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة » ( بحارالأنوار ج25 ص157 )   این امام کیست ؟ آيا ابو سفیان است ؟ معاویه است ، آیا یزید بن معاویه است ؟ آيا پيامبر شناخت اين افراد را ملاك دين قرار داده است ـ استغفرالله ـ که این را به پیامبر نسبت بدهی ، انسان از اینکه چنين نسبتی رابه پیامبر بدهد شرم مي‌کند . نتيجه اينكه چون تا روز قيامت امت اسلامي وجود دارند ، براي اينكه به مرگ جاهلي از دنيا نروند بايستي امامي باشد كه او را شناخته سپس از دنيا بروند يعني براي تمامي مسلمين تا روز قيامت امامي وجود دارد .

دلیل پنجم

دلیل پنجم : اهل سنت روایت کرده اند که حضرت پیامبر (ص) به امام حسین اشاره فرمود و گفت : 9 امام از من نسل این فرزندم خواهد بود . اگر قرار باشد امام حسن عسگری بیایند و امام زمان متولد نشود و معتقد باشیم که امام حسن عسگری از دنیا رفته است  و خداوند پس ازچند هزار سال دوباره امام حسن عسگری را زنده خواهد کر دو ایشان ازدواج خواهند کرد و دوباره صاحب فرزندی مي‌شوند این راه هیچ کس نگفته است .

دلیل ششم

دلیل ششم که واقعاً حظّ کردنی است ، اینکه در هیچ روایتی رسول اکرم (ص) نفرموده اند که امام زمان یولد بلکه فرموده اند : یظهر یا فرموده اند: یخرج یا فرموده اند: یـبعث ، پس حضرت امام متولد شده اندکه مبعوث مي‌شوند و وجود دارند که زمانی ظاهر و خارج مي‌شوند.

به هر حال هم اكنون 150 دانشمند اهل سنت اقرار كرده اند كه امام زمان متولد شده اند و

تنها استبعاد ایشان به این دلیل است که به فرض وجود فعلی آقا امام زمان ، ایشان چند سال سن باید داشته باشند ؟ که البته این ایراد وارد نیست زیرا به شهادت قرآن کریم حضرت عیسی هماکنون 2000 سال سن دارند ، در مورد حضرت نوح مي‌فرماید که فقط 950 سال پیامبری کرده است . دلیل بسیار جالبی که در این مورد مي‌توان بدان استناد کرد اینست که خداوندمتعال در قرآن مي‌فرماید : اگر یونس در شکم ماهی تسبیح نمي‌کرد « لَلَبِثَ في‏ بَطْنِهِ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ » (صافات 144 ) یعنی تا قیامت یونس را در شکم ماهی نگه مي‌داشتیم ، اگر حضرت یونس در شکم ماهی بمیرد دیگر فعل لبث در آن استفاده نمي‌شود بلکه اگر زنده بماند مي‌گویند لبث زمحشری در ذیل حکم لبث مي‌فرماید ای لبث حیاً پس معلوم شد که مي‌توان تا قیامت کسی را زنده نگه داشت .

پس ابتدا با دلیل عقلی وجود حضرت را ثابت کن دوم اینکه بدون حضرت وجود فعلی دارند سومین بحث هم اینست که حضرت رابا اوصاف اش بشناس . آیا مي‌دانستی که حضرت واسطه فيض الهی است ؟

مراتب فیاضیت حضرت صاحب الامر

حضرت 4 نوع فیض دارند : 1- فیضی عمومی : خدا حتی به کافر هم به خاطر وجود حضرت برکت مي‌دهد . مومن وبت پرست و ... همه و همه از نظر وجودی وابسته به حضرت هستند.

2- فیض مخصوص : که با گروه اول تفاوت دارد و شامل شیعیان  حضرت مي شود .  حضرت  مي فرمايند : «  إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُمْ وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُم‏ » ( بحارالأنوار ج53 ص174) همانا ما در رعايت حال شما كوتاهي نمي كنيم و شما را از ياد نمي بريم زیرا اگر شمارا  فراموش مي‌کردیم خیلی وقت پیش ها هلاک مي‌شدید .

3- فیض خاص : که مخصوصاً شیعیان خاص است يعني آنهائي كه توانسته اند کلاس خود را بالا ببرند و به مقام تشرّف برسند كه عنایت خاص آقا شامل اين افراد مي‌شود .

4- فیض خاص الخاص : تعدادی از افراد همیشه در اطراف حضرت هستند که به آنها ابدال   مي‌گویند . همینکه یکی از ایشان رحلت کند خدای تعالی فرد دیگری را جایگزین او مي‌کند که البته در مورد ابدال طی شب های گذشته ماه مبارک رمضان مفصل بحث کرده ایم .

ابدال چه کسانی هستند ؟

این که چرا به ابدال ، ابدال مي‌گویند به این خاطر است که پس از مرگ آنها بلا فاصله يكي را به جای او بدل قرار مي‌دهند.

ابدال 30 نفر هستند که یکی از آنها حضرت خضر مي‌باشد با وجود این 30 نفر حضرت هیچ  هراسي ندارند اینها ابدالی هستند برروی زمین که البته گرد اگرد حضرت باید باشند .

با قصه های بحث امروز را به پایان مي‌بریم :

داماد حضرت آیت الله امینی از زبان یکی از مراجع نقل مي‌کنند ک وقتی در  مدرسه طالبیه درس مي‌خواندم در نیمه شب دیدم از یکی از حجره ها آنچنان نوری مي‌آید گوئی فقط  در آنجا آفتاب طلوع مي‌کند . از پشت در گوش کردم دیدم آنجا حجره خادم است خادم با کسی حرف مي‌زد اما من او را نمي‌دیدم ،‌با هم حرف مي‌زدند و خادم مدرسه فقط مي گفت : چشم .  صبح    كه سراغ خادم آمدم ، پرسیدم قضیه ديشب چه بود ؟ خادم  كتمان كرد . گفتم اگر قرار باشد كتمان كني فردا آبروي تو را پيش طلبه ها مي برم . گفت : حالا که اینطور شد آیا اگر سخنی با تو بگویم تا ظهر جمعه مي تواني پيش خودت نگه داري ؟ گفتم :  بله حفظ مي‌کنم . گفت یکی از اطرافاین آقا صاحب الزمان وفات کرده اند حضرت این شرافت را به من داده است که من روز جمعه هنگام نماز ظهر به حواریون و خصيصين آقا ملحق شوم .

طلبه مي‌گوید : این سخن را پیش خودم نگه داشته بودم و به هیچکس نمي‌توانستم بگویم ، تا اينكه روزجمعه دقیقاً او را زیر نظر داشتم ، آمد کنار حوض مدرسه و غسلی انجام داد ومانند کسی که بخواهد مسافرت برود وسایل اش را جمع کرد و منتظر ماند ، درست هنگام الله اکبر اذان ، دیدم که دیگر آنجا نیست . از طلاب پرسیدم که خادم کجاست؟ یکی گفت :رفته بازار یکی گفت رفته گرمابه و ... گفتم : ندانسته اید که چه کسی را خادم خود كرده ايد ، ايشان خادمی بودند که فوق العاده نسبت به طلاب خدوم بودند آنکه خدوم جامعه است حضرت به سراغ اومی روند .

هر کجا باشید سر سفره ما نشسته اید

در شب بیست و سوم تو هم بر سر سفره ، به محضر آقا صاحب الزمان عرض ادبی کن و بگو : آقا ما که دستمان به شما نمي‌رسد اما وصف شما را شنیدیم وقلبمان نورانیت و حرارتی یافت آقا مي‌دانیم که چقدر به شما ظلم کرده ایم ، سر سفره نشسته ایم و صاحب سفره فراموش شده است . شاگرد شیخ رجبعلی خیاط مي‌گوید در را ه مسافرت به مشهد بودیم که ماشین ما خراب شد . قرار شد تعمير ماشين یک هفته طول بکشد ، شیخ رجبعلی خياط آنقدر به صاحب قهوه خانه پول مي‌داد . شاگردش مي‌گوید : رفتم پیش رجبعلی خیاط ، و به او گفتم : آقا شما که اینطور خرج مي‌کنید ما در مشهد پول کم مي‌آوریم . آقا فرمودند : نترس در مشهد مهمان امام رضاهستیم ، مرحوم شیخ رجبعلی خیاط نقل مي‌کرد همین جمله را گفتم دلم گرفته شده و ظلمت قلبم را فرا گرفت ، حال ومعنویت را از دست دادم و شدم یک تکه سنگ ، نماز خواندم ، دعا خواندم ولی هیچ حالی نداشتم . وقتی وارد مشهد شدم دیوانه وار به سمت حرم دویدم و به امام رضا عرض کردم : علی بن موسی مگر من چه کرده بودم ؟ آقا فرمودند: شیخ رجبعلی چرا گفتی در مشهد مهمان امام رضا هستیم ، مگر شما کی مهمان من نیستید حتي در تهران هم سر سفره من مي‌نشینی و مهمان من هستی  یکی به امام رضا عرض کرد آقا مي‌خواهیم نمي‌دهید آقا درجواب فرمودند : مي‌دهیم متوجه نمي‌شوید . بايد بدانيم كه ما مدیون حضرات معصومین هستیم .